形容老师的教育之恩的成语

市井之徒
徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。偏正式；作宾语、定语；含贬义

孺子可教
指年轻人可培养。主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义

寸草春晖
寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草的心意；难以报答春天的恩惠。比喻子女报答不尽父母养育之恩。比喻父母恩深情重；儿女难以报答。一般作主语、谓语。

感恩戴德
感激别人的恩德。戴：尊敬；推崇。现多用作贬义；表示讽刺。一般作谓语、定语。

金针度人
金针：指把高超的技艺传授给别人。度：通“渡”；越过；引申为传授。把金针给人。比喻把某种技艺的秘法、诀窍传授给别人。比喻把高超的技艺传授给他人；又作“暗度金针”。一般作谓语、宾语、定语。

屡教不改
屡：多次；一次又一次；教：教育。经过多次教育；仍然不改正。也作“累教不改”。用作贬义。多用于犯罪分子或犯罪行为。指不改悔。一般作定语。

画荻教子
荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。

同心同德
指思想统一；信念一致。心：愿望；思想；德：信念；意志。用作褒义。一般作谓语、定语。

安详恭敬
安静、细心、谦恭、敬重，古时儿童教育的要领作宾语、定语；指儿童教育

神道设教
神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。神道设教的意思

三迁之教
汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

生聚教训
生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。偏正式；作谓语；含褒义

教学相长
教学：教和学；长：促进；增加。教和学互相促进。用来表示教与学互相促进。一般作谓语、宾语、定语。

累教不改
多次教育，仍不改正。补充式；作谓语；指经过多次教育仍然不改正

春风化雨
化雨：适时的雨。像用和暖的春风吹拂人；似及时的雨水滋润大地一样。比喻良好教育的普遍深入。也用来称颂师长的教诲。含褒义。多用来赞颂师长的教诲；或教育方法得当。一般作定语。

结草衔环
结草：把草结成绳子；搭救恩人。比喻感恩报德；誓死不忘。比喻感恩戴德；至死不忘。又作“衔环结草”。多用于书面语。含褒义。一般作谓语、宾语、定语、状语。

比屋可封
意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。主谓式；作定语；形容很多

教导有方
〖解释〗教育引导很有办法。

夏雨雨人
雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。主谓式；作谓语、定语；含褒义

断杼择邻
孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

春风风人
和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人以良好的教育和帮助主谓式；作谓语；比喻及时给人以良好的教育

师严道尊
为师之道要尊贵、庄严。《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”宋·韩淲《涧泉日记》：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟传授于玄……汉之师道尊严如此。”

洒扫应对
〖解释〗洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。

脱胎换骨
原为道教用语。指修道者得道以后；就脱凡胎为圣胎；换凡骨为仙骨。现比喻通过教育；思想得到彻底改造。用作褒义。一般作谓语、状语。

蒙以养正
指从童年开始，就要施以正确的教育。

渴者易饮
口渴的人喝什么都觉得甘甜。旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。

不可教训
教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。

孟母三迁
孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。

百年树人
百年：形容时间长；树：栽培；造就；人：指人才。形容人才的培养不容易；需要很长时间。也指培养人才是长久之计。用于表达人才造就不易；要有长远计划。一般作谓语、定语。

口讲指画
一面讲一面用手势帮助表达意思。

换骨脱胎
〖解释〗原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

发愤图强
发愤：决心努力；图：谋求。下定决心努力谋求强盛。用作褒义。多用于国家民族力求振奋强盛方面。一般作谓语　、定语。

十年生聚
比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备

不教之教
不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的熏陶。