形容家里什么都没有的成语有哪些

日暮途穷
日暮：天快黑；途穷：路走到了尽头。比喻接近灭亡。用作贬义。一般作谓语、宾语、定语。

身无长物
除自身外；再没什么别的东西。形容人东西极少。生活简朴或家境贫寒。形容贫寒。一般作谓语。

断珪缺璧
见“断圭碎璧”。

骨肉团圆
骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。

望岫息心
见“望峰息心”。

室如悬磬
悬：挂；磬：乐器，中空。屋里就象挂着石磬一样。形容穷得什么也没有。主谓式；作谓语、定语；含贬义，形容穷得什么也没有

变色之言
使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

山重水复
谓山峦重迭，水流盘曲。

接踵而至
踵：脚后跟；接踵：足跟相接。后头的人脚尖挨上前头人的脚跟；一个跟着一个来到。形容人特别多；络绎不绝。或事情连续不断地发生。也作“继踵而至”、“接踵而来”。形容某一事物；一经宣传后；人们就一个接一个而来。多用作书面语。一般作谓语、宾语。

化为泡影
泡：水泡。变成像水泡和影子那样；很快就消失。多指希望、愿望落空；也指诺言等不能实现。一般作谓语。

环堵萧然
环堵：玶着四堵墙；萧然：萧条的样子。形容室中空无所有，极为贫困。联合式；作谓语、定语；形容室中空无一物，极为贫困

少私寡欲
寡：少；欲：欲望。指仆人的欲望很小。

空空如也
空空：同“悾悾”；虚心的样子；如：文言虚词；表示“……的样子”。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。多用来形容某个空间里空空的什么也没有；有时带有诙谐的意味；表示没有知识；很空虚。一般作谓语、定语。

法外施仁
旧时指宽大处理罪犯。紧缩式；作宾语、分句；指宽大处理罪犯

身无分文
形容非常贫穷

交臂相失
犹言交臂失之。

无牵无挂
形容没有拖累；非常放心。用来形容没有任何拖累或挂念。一般作谓语、定语。

舍身求法
舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

仁柔寡断
谓柔弱而缺乏主见。

柳暗花明又一村
原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势。

神不守舍
神：精神；心神；舍：本为房屋；这里指人的躯体。精神不守在躯体里。形容精神不集中；心神极不安定。用作贬义。一般作谓语、定语、补语。

乌有先生
虚拟的人名或事物。

柳暗花明
绿柳成荫、繁花似锦的美丽景象。也比喻又是一番情景或进入一种新的境界。含褒义。多用来比喻在特别困难的时候而出现美好的转机时。一般作宾语、定语。

穷途末路
穷途：绝路。末路：路尽头。形容到了无路可走的地步。用作贬义。一般作谓语、宾语。

末路穷途
穷途：处境困窘。无路可走。比喻处境极端困难。

失惊倒怪
犹失惊打怪。惊恐；慌张。失惊倒怪的意思

迟徊观望
犹言迟疑观望。

四大皆空
佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。用作贬义。一般作谓语、宾语。

凡胎浊骨
指人间普通的，平庸的人。

日暮途远
暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。

山穷水尽
山和水都到了尽头；已没有路可走。比喻陷入绝境。用作贬义。一般作谓语、定语、补语。

化为乌有
乌有：无有；不存在。变得什么都没有了。形容一下子丧失或全部落空。形容一下子丧失或全部落空。多指具体事物的消失；也指念头的打消。一般作谓语、宾语。

怪力乱神
指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。联合式；作定语；指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事

坚壁清野
坚壁：加固营垒；清野：将四野的财物清理收藏起来。加固营垒；清理收藏财物。采用使敌人攻不下据点；又得不到任何东西的措施是对付优势敌人入侵的一种作战方法。一般作谓语、定语、分句。