形容有干净的成语有哪些

漫不经心
漫：随便；不受约束；经心：在意；留心。说话办事不用心考虑；随随便便；不在乎。多用于工作、学习方面。一般作定语、状语。

目不斜视
眼睛不往旁边看。形容目光庄重；神情严肃。含褒义。一般作谓语、定语、状语。

诚心诚意
诚：真实的心意。真心诚意。形容对人十分真挚诚恳。也作“诚心实意”。含贬义。用于人；指十分真挚、诚恳、毫无虚伪。一般作谓语、宾语、定语。

贪得无厌
贪：求多；得：获取；厌：满足。追求财物没有满足的时候。用作贬义。形容人的贪婪。一般作谓语、定语。

专心致志
心里很专一；注意力集中。致：极尽；志：心意；志趣。含褒义。一般作谓语、定语、状语。

聚精会神
集中全部精神。原有集思广益的意思；现常用以形容专心致志；精神高度集中。含褒义。形容注意力集中；全神贯注。一般作主语、谓语、定语、状语。

欲壑难填
欲：欲望；壑：山沟；深谷。欲望好像沟壑一样；难以填满。指私欲太大；无法满足。含贬义。一般作谓语、定语。

焕然一新
焕然：形容有光彩。光彩夺目；给人一种全新的感觉。形容出现了崭新的面貌；显得很光彩。含褒义。运用范围广；从具体的景物到抽象的面貌都能用。一般作谓语、宾语。

一干二净
形容非常干净；也表示一点儿也不剩。一般作补语。

心神不定
定：安定。心里烦躁，精神不安。主谓式；作谓语、定语；形容人的心情

四大皆空
佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。用作贬义。一般作谓语、宾语。

井然有序
井然：整整齐齐的样子。有条理；有次序；整齐不乱。含褒义。一般作定语、状语。

纤尘不染
原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

不染一尘
形容清高廉洁。同“一尘不染”。

心驰神往
整个心思都奔向那里。形容思想集中在追求和向往的事情或地方上。心：心思；驰：奔向。用作褒义。多用来形容思想集中在想象或希望的事情上。一般作谓语。

全神贯注
贯注：集中在一点。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。用作褒义。一般作谓语、定语、状语。

心神恍惚
恍惚：神志不清，精神不集中。形容精神不集中或神志不清楚。主谓式；作谓语、定语；形容人的心情心神恍惚的意思

面目一新
一下子出现了崭新的面貌。用做褒义。一般作谓语、定语、补语。

目不转睛
睛：眼珠。眼睛不眨；眼珠不转地盯着看。形容注意力高度集中；看得出神。形容注意力集中。一般作状语。

一心一意
只有一个心眼儿；没有别的考虑。可表示专心致志、或聚精会神；跟别人一条心、一门心思。一般作定语、状语。

一尘不染
原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”；说道者不为六尘所玷污；保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。用于人和环境。一般作谓语、定语。

心向往之
对某个人或事物心里很向往。向往：想望；之：古汉语代词。用以表示对某人或事的景仰之情。一般作谓语、定语、分句。

窗明几净
几：小桌。窗户和小桌子擦得明亮干净。形容收拾得非常整洁、明亮、干净。也作“明窗净几”；“净几明窗”。可用来形容房间；多用于书房。一般作谓语、宾语、定语。

冰清玉洁
清：清澈；洁：洁白。像冰那样清澈；像玉那样洁白。也作“玉洁冰清”。比喻人品高尚、纯洁；做事光明磊落。形容人品高尚；操行清白。一般作谓语、状语。

三心二意
又想这样又想那样；犹豫不定。常指不安心；不专一。用作贬义。一般作谓语、宾语。