形容一下什么都没有了的成语

接踵而至
踵：脚后跟；接踵：足跟相接。后头的人脚尖挨上前头人的脚跟；一个跟着一个来到。形容人特别多；络绎不绝。或事情连续不断地发生。也作“继踵而至”、“接踵而来”。形容某一事物；一经宣传后；人们就一个接一个而来。多用作书面语。一般作谓语、宾语。

变色之言
使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

柳暗花明
绿柳成荫、繁花似锦的美丽景象。也比喻又是一番情景或进入一种新的境界。含褒义。多用来比喻在特别困难的时候而出现美好的转机时。一般作宾语、定语。

神不守舍
神：精神；心神；舍：本为房屋；这里指人的躯体。精神不守在躯体里。形容精神不集中；心神极不安定。用作贬义。一般作谓语、定语、补语。

日暮途穷
日暮：天快黑；途穷：路走到了尽头。比喻接近灭亡。用作贬义。一般作谓语、宾语、定语。

化为乌有
乌有：无有；不存在。变得什么都没有了。形容一下子丧失或全部落空。形容一下子丧失或全部落空。多指具体事物的消失；也指念头的打消。一般作谓语、宾语。

空空如也
空空：同“悾悾”；虚心的样子；如：文言虚词；表示“……的样子”。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。多用来形容某个空间里空空的什么也没有；有时带有诙谐的意味；表示没有知识；很空虚。一般作谓语、定语。

迟徊观望
犹言迟疑观望。

尽多尽少
指尽其所有联合式；作状语；指尽力而为

四大皆空
佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。用作贬义。一般作谓语、宾语。

无牵无挂
形容没有拖累；非常放心。用来形容没有任何拖累或挂念。一般作谓语、定语。

坚壁清野
坚壁：加固营垒；清野：将四野的财物清理收藏起来。加固营垒；清理收藏财物。采用使敌人攻不下据点；又得不到任何东西的措施是对付优势敌人入侵的一种作战方法。一般作谓语、定语、分句。

失惊倒怪
犹失惊打怪。惊恐；慌张。

化为泡影
泡：水泡。变成像水泡和影子那样；很快就消失。多指希望、愿望落空；也指诺言等不能实现。一般作谓语。

断珪缺璧
见“断圭碎璧”。

仁柔寡断
谓柔弱而缺乏主见。

交臂相失
犹言交臂失之。

身无长物
除自身外；再没什么别的东西。形容人东西极少。生活简朴或家境贫寒。形容贫寒。一般作谓语。

少私寡欲
寡：少；欲：欲望。指仆人的欲望很小。

日暮途远
暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。

山重水复
谓山峦重迭，水流盘曲。

末路穷途
穷途：处境困窘。无路可走。比喻处境极端困难。

穷途末路
穷途：绝路。末路：路尽头。形容到了无路可走的地步。用作贬义。一般作谓语、宾语。

乌有先生
虚拟的人名或事物。

望岫息心
见“望峰息心”。望岫息心的意思

无所不有
没有什么没有的。即应有尽有。可用来形容东西多；品种、式样、规格齐全。一般作谓语、定语。

柳暗花明又一村
原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势。

舍身求法
舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

身无分文
形容非常贫穷

法外施仁
旧时指宽大处理罪犯。紧缩式；作宾语、分句；指宽大处理罪犯

室如悬磬
悬：挂；磬：乐器，中空。屋里就象挂着石磬一样。形容穷得什么也没有。主谓式；作谓语、定语；含贬义，形容穷得什么也没有

怪力乱神
指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。联合式；作定语；指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事

环堵萧然
环堵：玶着四堵墙；萧然：萧条的样子。形容室中空无所有，极为贫困。联合式；作谓语、定语；形容室中空无一物，极为贫困

山穷水尽
山和水都到了尽头；已没有路可走。比喻陷入绝境。用作贬义。一般作谓语、定语、补语。