形容佛乐的成语有哪些

拂袖而去
拂袖：甩袖子；表示生气。一甩袖子就走了。形容因言语不合很生气。多用于书面语；表示人生气的样子。一般作谓语。

临时抱佛脚
原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为“临时抱佛脚”。

立地成佛
佛家劝善之语；禅宗认为人人都有佛性；只要弃恶从善；立即可以成佛。多用于否定说法；不能立地成佛；多指坏人；也指做事。一般作主语、宾语。

拣佛烧香
比喻看人行事或待人有厚薄。连动式；作谓语、定语；比喻看人行事或待人有厚薄

方便之门
方便：本为佛教语；指用灵活的方式劝人信佛。后引申为给人以便利。便利的大门。多用作“开”、“大开”的宾语。一般作宾语。

泥多佛大
泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。连动式；作补语、宾语；含褒义

不二法门
不二：唯一的；法门：修行的门径。修行者唯一的入道途径。现形容独一无二的方法。一般作主语、宾语。

大吹法螺
比喻空口说大话。动宾式；作谓语；指说大话

改恶从善
改去坏的、错误的；向好的、正确的方向转化。指不做坏事；重新做人。表示坏人或罪犯经过教育改造；有了明显的悔改表现。用作褒义。一般作谓语、定语。

看破红尘
红尘：佛家称人世间。看破人生事情；对一切持超脱态度。这是一种消极厌世态度。旧时常用来指出家为僧。一般作谓语、定语。

成佛作祖
佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就。

功德圆满
比喻举办事情圆满结束。主谓式；作状语、定语；指某件事情已经圆满结束

六根清净
六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念主谓式；作谓语、定语；比喻已没有任何欲念

大发慈悲
比喻起善心，做好事。动宾式；作谓语；指有怜悯之心

佛眼佛心
比喻善意看待别人。

不即不离
即：靠近；离：疏远。既不亲近也不疏远。本是佛教用语；后用来指对待别人的态度不太接近；也不太疏远。也用来表示差不离、不离谱（儿）。多用来指对人的态度和关系。一般作谓语、定语、状语。

不可思议
原是佛教用语；指神秘奥妙。不可用心意思忖；也不能用言语表达。后形容对事物情况、发展变化或言论无法想象很难理解。可用于人或事物。一般作谓语、定语、补语。

安身立命
安身：有容身之所；立命：精神上安定。指生活有着落；精神有所寄托。含褒义；有时也含讽刺意味。多用于人处在困窘的环境下。一般作谓语、定语、宾语

大千世界
佛教用语。世界的千倍为小千世界；小千世界的千倍为中千世界；中千世界的千倍为大千世界。后泛指广大无边纷纭复杂的世界。一般作主语。

佛口蛇心
比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。联合式；作补语、定语；比喻嘴甜心毒

八面玲珑
玲珑：透亮；清澈的样子；也指人机灵、灵巧。原指室内各面窗户敞通明亮。后形容为人机灵；善于应付。含贬义。有讽刺意味；多用于能讨好各种人物的人。一般作谓语、定语。

超凡入圣
凡：凡人；普通人。超越凡俗；进入圣贤境界。后来多指学术、技艺、修养达到登峰造极的境界。常用于否定句；正面肯定某个人一般不说“超凡入圣”。一般作谓语、宾语。

寸铁杀人
一寸长的短兵器即可以杀人。比喻事物主要是在于精而不是在于多。主谓式；作谓语；比喻贵精不贵多寸铁杀人的意思

救苦救难
解救众人的痛苦和灾难。含褒义。常跟“大慈大悲”连用。一般作宾语、定语。

老僧入定
和尚静坐，使心定于一处，不起杂念，叫入定。形容人静静地端坐着。

金刚怒目
金刚：旧时寺院山门内的四大天王塑像；俗称四大金刚。形容面目威猛可怕。原作“金刚努目”。一般作宾语、定语。

看人行事
根据对方与自己的关系及身分的高低来处理事情连动式；作谓语；指随机应变

不看僧面看佛面
不看那方面的情面，也要看这方面的情面复句式；作谓语，分句；形容宽容某人或某事

不可言宣
言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。

苦海无边
苦海：原为佛家语。苦难像大海无边无际。形容深重无比的苦难。多用以劝诫。常与“回头是岸”连用。一般作主语、谓语、宾语。

口碑载道
口碑：众口称颂就像文字刻在石碑上；载：充满。群众的称颂一路上都能听得到。形容到处受人称赞。含褒义。人人称颂；美名远扬。跟“有口皆碑”可以通用。一般作谓语、宾语、定语。

皆大欢喜
皆：都。人人满意；全都高兴。一般作谓语、宾语、定语。

极乐世界
佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土；是一块可以摆脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。用作褒义。多用于书面语。多指美好的地方。一般作主语、宾语、定语。

借花献佛
用别人的花进献给菩萨。比喻拿别人的东西做人情。比喻拿别人的东西来做人情。又作“寄花献佛”。多用在应酬方面。一般作谓语、宾语、定语。