形容僧人生活的四字成语

清心寡欲
清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。联合式；作谓语、宾语；含贬义

剪发披缁
亦作“剪发被褐”。削发，身着僧尼服装。谓出家为僧尼。

顽石点头
形容道理说得透彻，使人心服。主谓式；作宾语、定语；含褒义

沿门托钵
钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。偏正式；作谓语、定语；含贬义

老僧入定
和尚静坐，使心定于一处，不起杂念，叫入定。形容人静静地端坐着。

跑了和尚跑不了寺
指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。同“跑了和尚跑不了庙”。

遁迹空门
见“遁入空门”。

天花乱坠
从天上落下许多花朵。比喻说话漂亮动听而不切合实际或用甜言蜜语骗人。也用来形容雪花纷纷飘落。用作贬义。用来比喻说话；写文章用甜言蜜语打动别人。一般作状语、补语。

削发披缁
剃去头发，身着黑衣。表示出家。

半路修行
原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。

神仙中人
见“神仙中人”。

遁迹桑门
谓避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。

当头棒喝
当头：迎头；喝：大声喊叫。原是佛教用语。禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击；或大喝一声；以考验对方的领悟程度。现在泛指使人震动和醒悟的猛烈手段。多用在书面语里。一般作主语、宾语。

持斋把素
把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。联合式；作谓语；指遵守吃素的习惯和坚持戒律

半路出家
半路：路途走到一半；指成年以后；出家：离家去当和尚、尼姑。不是从小而是年岁大点才去当和尚、尼姑或道士的。泛指半路上才学着干某一行不是本行出身。多含贬义。多用于口头语；表示不是从开始就从事某项工作；而是中途才学习或改行的；用在自己身上为自谦之语　。一般作宾语、定语。

祝发空门
谓削发出家为僧尼。祝发空门的意思

有声有色
既有声音；又有色泽。形容表演或说话十分生动、精彩。形容说话动听；表演；作文生动精彩、形象鲜明。一般作定语、状语、补语。

走投无路
无路可走（投：投奔）。指陷入绝境。含贬义。一般作谓语、补语。

遁入空门
遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。

僧多粥少
和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不够分配。联合式；作谓语、定语、分句；含贬义

在家出家
指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。

生公说法
生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。

把素持斋
把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。联合式；作谓语；指遵守戒律吃斋

四大皆空
佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的（这是一种消极思想）。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”；并认为人身亦由此“四大”构成。因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。用作贬义。一般作谓语、宾语。

剪发被褐
见“剪发披缁”。