形容修行境界的四字成语

摘要:形容修行境界的成语有哪些?形容修行境界的成语主要有:长斋绣佛、胁不沾席、返本还原、鸾姿凤态、黄卷青灯、不吃烟火食、仙风道骨、精进勇猛等27个成语。

仙风道格
犹言仙风道骨。

返本还原
本、原:根本,原来面貌。返回原来的地方。佛教说法,指忘了本原的人通过拜佛修行,回到本原状态;或指贬谪人世的仙人又回到仙界

不吃烟火食
烟火食:熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超,言词清丽,不同一般。

返本还源
本、原:根本,原貌。返回原来的地方。佛教说法,指忘了本原的人通过拜佛修行,回到本原状态;或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

黄卷青灯
黄卷:古代书籍用黄低缮写,因指书籍;青灯:油灯发青色的灯光,指油灯。灯光映照着书籍。形容深夜苦读,或修行学佛的孤寂生活。

仙风道骨
骨:气概。仙人的风度,道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。联合式;作宾语、定语;含褒义,形容人的风骨神采与众不同

长斋礼佛
长斋:终年吃素。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。

勇猛精进
原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。偏正式;作谓语、定语;含褒义

青灯黄卷
光线青荧的油灯和纸张泛黄的书卷。借指清苦的攻读生活。

五蕴皆空
〖解释〗五蕴:佛家语,指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身,故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。

三兽渡河
佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅,喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》:“善男子,如恒河三兽俱渡:兔、马、香象。兔不至底,浮水而过;马或至底,或不至底;象则尽底。恒河水者,即是十二因缘河也。声闻渡时,犹如彼兔;缘觉渡时,犹如彼马;如来

胁不沾席
形容佛教徒勤苦修行。语本波栗湿缚尊者(胁尊者)勤修苦行,终不以胁至席的故事。见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。胁不沾席的意思

精进勇猛
原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。

一尘不染
原为佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”;说道者不为六尘所玷污;保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染和腐蚀。也形容环境清静整洁。用于人和环境。一般作谓语、定语。

仙风道气
犹仙风道骨。

腾云驾雾
神话描写神仙、妖魔或得道的人可以乘着云雾在空中飞行。也形容人在身体、精神处于不正常状态的举止。用于人。一般作谓语。

功成行满
功:世界各地;行:善行。封建迷信指功德成就,道行圆满。

半路修行
原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行,从事另一工作。

修真养性
学道修行,涵养性情。

长斋绣佛
长斋:终年吃素;绣佛:刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。

与众不同
和大家不一样。用来形容不平常、出色。也可形容异样、特殊。一般作谓语、定语、补语。

佛性禅心
谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

清心寡欲
清:清净;寡:少:欲:欲望,需求。保持心地清净,减少欲念。联合式;作谓语、宾语;含贬义

在家出家
指不出家当和尚,清心寡欲,在家修行。

纤尘不染
原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

道骨仙风
谓有得道者及仙人的气质神采。

鸾姿凤态
〖解释〗比喻神仙的仪态。