形容只说好不说坏的成语有哪些
默而识之
默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
不愤不启
愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
三人行，必有我师
三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。复句式；作分句；含褒义
三省吾身
省：检查，反省。身：自身。原指每日从三个方面来检查自己。一说一日反省三次。后指多次自觉地检查自己。亦作“吾日三省”。
名正言顺
名正：名义或名分正当；言顺：道理讲得通。指名分或名义正当说起话来便顺理；逆理也讲得通。亦泛指做事有充分正当的理由。含褒义。一般作谓语、定语、补语。
操纵自如
掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。
三思而后行
三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。
见贤思齐
贤：有才德的人；齐；看齐。见到有才德的人就要向他看齐。用于指追求进步。一般作谓语、宾语、定语。
乐以忘忧
由于快乐而忘记了忧愁。复杂式；作谓语、宾语；指由于快乐而忘记了忧愁
后生可畏
后生：青年人；后辈；畏：敬畏、佩服的意思。指青年人很容易超过他们的前辈；是可敬服的。多用以称赞有志气有作为的年轻人。多用作谓语；宾语；也可独立成句（主谓句）。
精益求精
精：完美；益：更加。已经十分美好了；还要求更加美好。指对某种技能或学术的追求很高；没有止境。含褒义。多用在对技术、学问的钻研上。一般充当谓语、定语。
杀身成仁
身：自己；杀身：舍生；成：成全；成就；仁：仁德；儒家道德的最高准则。原指牺牲生命；成全仁德。后指为了正义事业而牺牲。用作褒义。现用来赞颂愿为正义事业而牺牲自己的人。一般作谓语、宾语。
过犹不及
事情做过了头就跟做得不够一样；都是不好的。指做事要恰如其分。多用来强调言行应恰如其分。一般作宾语、谓语、定语。
敏而好学
敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。
昏天黑地
昏：黑暗。指天色漆黑；不能辨别方向。也形容昏昏沉沉；神志不清；糊里糊涂。多含贬义。形容天色昏暗不明。又形容人的感觉昏昏沉沉；迷迷糊糊；一般作谓语、定语、状语。神志不清。也形容生活荒唐；行为失去节制；胡作非为。同时可形容社会的黑暗混乱。一般作谓语、定语、状语。
发愤忘食
努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。偏正式；作补语、定语；形容十分勤奋
不知老之将至
不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
举一反三
反：类推。从一件事情类推而知道相似的许多事情。比喻善于学习；能够由此及彼。用作褒义。常跟“触类旁通”连用。一般作谓语、定语、状语。
季孙之忧
季孙：鲁国大夫；忧：忧患。指内部的忧患。季孙之忧的意思
既往不咎
既：已经；往：过去；咎：责备。已经过去的事不再追究责任。多指对以往的错不再责备。也作“不咎既往”。多用于书面语。常作谓语；也作定语。
饱食终日
终日：整天。整天吃得饱饱的；指无所作为。形容人什么事也不做。多与“无所用心”、“无所事事”连用。一般作谓语、定语。
不由自主
由不得自己。指控制不住自己。可用于整个人；也可用于人体的某一部分。一般作谓语、状语。
不可收拾
收拾：整理。原意是没法归类整顿；后形容事物败坏到无法整顿或无法挽救的地步。含贬义。多用来形容事物破坏得十分严重。有时也指感情等无法控制。一般作谓语、定语、补语。
老之将至
多用作自称衰老之语。
察言观色
察；观：仔细看；言：话；色：脸色。琢磨别人说的话；观察人的脸色。以揣度对方的心意。用于从观察人的说话和脸色来揣摩别人的心思。一般作谓语、定语、状语。
当仁不让
碰到应该做的好事就积极主动去做；不推托；不谦让。当：面对着；仁：原指正义的事；现泛指应该做的好事。凡对正义的事情自告奋勇去做；可用此语形容。一般作谓语；状语；定语。
不耻下问
不耻：不以为耻辱；下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。用作褒义。形容虚心求教。一般作主语、谓语、宾语。
触类旁通
触类：接触某一方面的事物；旁通：互相贯通。指掌握或懂得了某一事物的知识或规律；就可以由此及彼；了解和掌握同类的其它事物。用在寻求知识和学习方面。一般作谓语、定语。
反复推敲
多次捉摸，选择最佳方案偏正式；作谓语、宾语；含褒义
久而久之
经过了相当长的时间。时间用语。一般作状语。
阿谀奉承
阿谀：用好听的话讨好人；奉承：恭维；讨好。巴结拍马；说恭维人的话；向人讨好。多用于下对上；也用于平辈间。
君子固穷
君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。
成人之美
成：成全；帮助；美：好事。成全别人的好事。也指帮助别人实现其美好的愿望。含褒义；用来指赞助别人做成好事或实现其愿望。一般作谓语、宾语。
三思而行
三：再三；表示多次；思：考虑；行：行动。经过反复考虑；然后再去做。指做事慎重。用作褒义。用来劝人不要冒失从事；也用来说明人做事谨慎。